1.利欲炽然，即是火坑：人生祸区福境，皆念想造成。故释氏云：利欲炽然，即是火坑；贪爱沉溺，变为苦海；一念清净，烈焰成池；一念惊觉，航登彼岸。念头稍异，境界顿舒，可不慎乎？
译文：人生所处的所谓祸之区域或福之境地，其实都是由于人的所思所想造成的。所以佛祖释迦牟尼说：贪图财利的欲望火烧火燎，就是进了火坑；贪图情爱沉迷于女色不能自拔，便是入了苦海；然而一旦念头清净，欲望的烈焰就会变成为平静的池水；一旦念头警醒，智慧的航船就会登临光明的彼岸。人的念头稍微有些差异，心地的境界就会立刻出现巨大的差别，人可以不警惕留心自己的思想念头么？
2.世事缠绕，皆因贪恋：以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毫便生缠缚。
译文：以我支配外物的人，即使得到什么也绝对不会兴奋高兴，而失去什么也不会忧伤烦恼，其实，人间大地到处都可以让人逍遥自在；被外物驱使的人，逆境之事也会使人生出爱恋，总之，有一丝一毫的爱憎之心，就会把人给缠绕束缚住了。
3.名利皆虚，闲人是福：忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中古木，方信闲人是福人。
译文：忽然目睹天边上那漂浮易散的彩云，时常怀疑那世上的好事皆是虚无之事；再次观望山林中那无人砍伐的古木，方才相信世上的闲人才是有福之人。
4.世如棋局，高手通观：世事如棋局，不著的才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。
译文：世事犹如一盘棋局，不下棋的才是高手；人生好比是个瓦盆，打破了它才见到它真是空的。
5.人生真谛，达人当辩：贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。孰得孰失？孰幻孰真？达人当辨之。
译文：贪得钱财的人身处富贵而内心贫乏，知足安乐的人身居贫困而内心充裕；身居高位的人安闲舒适而心神操劳，身处低微的人劳动艰辛但心神安逸。到底是谁得到了人生而谁有失掉了人生呢？究竟是谁生活虚幻而谁又生活真实呢？通达明白的人应该自己好好讲它们分辨清楚。
6.宠辱不惊，去留无意：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，慢随天外云卷云舒。
译文：受宠受辱都无动于衷，只似闲情看那庭院中的花开和花落；或去或留都无意牵挂，只似慢随那天边的浮云舒展自如。
7.静中观物，闹中取静：从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的功夫。
译文：由安静中去观察事物的变化，由闲适的地方看他人的繁忙，才会得到超越尘世摆脱世俗的趣味；遇到繁忙时会偷得闲来，处在热闹中能取得清净，这才是安养身心保全性命的功夫。
8.喜怒爱憎，不可轻为：士君子之涉世，为人不可轻为喜怒，喜怒轻则心腹肝胆皆为人所窥；于事不可重为爱憎，重则意气精神悉为物所制。
译文：注重修养的读书人经历世事，作人不可轻易流露喜怒之色，喜怒随意外露就会使自己的内心肝胆都被人所窥见；处事不可以太重感情而产生爱憎，爱憎过重就会使自己的意志精神全被外物所辖制。
9.心闲意宽，天地为大：延促由于一念，宽窄系于寸心。故机闲者一日逍遥于千古，意宽者斗室广于两间。
译文：延迟或急促其实只是由于人的一个念头罢了，宽容或狭窄也无非是出于人的内心。所以心思闲静的人，过一天犹如遥遥过了千万年；意念宽厚的人，居斗室仍感觉是在广阔的天地间。
10.抱朴守拙，涉世之道：涉世浅，点染亦浅历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
译文：经历的世事少而浅的人，受到的装饰点染也就肤浅；经历的世事多而深的人，机心巧诈也就更深。所以有德之人与其老练通达，不如质朴钝拙，与其小心谨慎，不如率直由着自己的本性无拘无束。
11.近污不染，知巧不用：势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。
译文：势力和富贵荣华，不接近它的人为纯洁，而接近它却不被玷污的人尤其纯洁；机关算尽，机敏巧诈，不知道它的人是高明，而知道它却不屑使用的人就更为高明。
12.藏巧于拙，寓清于浊：藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。
译文：隐藏灵性于愚钝之中，运用隐讳的方法去表示鲜明的态度，寓清高的情操在浑噩的世俗当中，能以屈从的办法来达到伸展的目的，这才真正是明哲处世的一壶妙计，狡兔藏身的三窟巢穴。
13.福不可徼，祸不可避：福不可徼，养喜福以为召福之本而已；祸不可避，去杀机以为远或之方而已。
译文：福运不可以祈求，培养喜乐的神气当作招揽福分的本钱就是了；灾祸不可以躲避，去掉凶杀的心机当作避祸的办法就是了。
14.摆脱俗情，减除物累：作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的功夫，减除得物累便臻圣境。
译文：作人没有什么特别高远的事业，能摆脱了庸俗的世情便是进入了名人之流；做学问没有什么特别增益的功夫，能减除了身外之物的拖累便能达到圣人的境界。
15.百折不回，万变不穷：士有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
译文：读书人有百折不回的坚定信念，才能有万变不穷的处世妙用。
16.以恬养智，以重持轻：伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速而致迟，故君子以重持轻。
译文：伺机察看自以为聪明的人，经常会因为这种聪明反而生出昏暗，所以君子只以恬静来保养智慧；奋然猛跑以为就是快速的人，多半会因为这种快速反而导致迟缓，所以君子只以稳重来把持轻浮。
17．乍交之欢，久处必厌：使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。
译文：使人有当面的称赞，不如使人没有背后的毁谤；使人有初次交往的欢喜，不如使人没有长久相处的厌烦。
18.仇弩易避，暗箭难防：仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之陷阱难脱。
译文：来自仇恨这一边的弓箭容易躲避，而来自恩情之中的刀戈很难防备；苦难时候的坎坷容易逃过，而快乐之处的陷阱很难逃脱。
19.不可矫俗，不可趋时：作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应事要随时，不可起一趋时之念。
译文：作人要摆脱世俗的缠绕，但不可以有一个纠正世俗的心理；做事要随同时代的脚步，但不可以有一个追赶时髦的念头。
20.处贵知贱，少壮思老：处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。
译文：身居荣华富贵的境地，要知道低微贫贱人的困苦；正当年青力壮的时候，要想到年迈衰弱时的辛酸。
21.岁月本长，忙者自促：岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而悲者自隘；风花雪月本闲，而劳攘者自冗。
译文：时间岁月本来很漫长，可是忙碌的人自己却觉得时间很紧张；世间天地本来很宽广，可是卑贱的人自己却觉得天地很狭隘；风花雪月本来很闲在，可是多事的人自己却把事情搞得很繁杂。
22.闲时养心，看破红尘：忙处不乱性，须闭处心神养得清；死时不动心，须生时事物看得破。
译文：繁忙的地方不乱心乱性，必须是在清闲的地方将心神养得清净；死的时候不动情贪恋，必须是在活着的时候已经把事物看透。
23.横逆困穷，修炼豪杰：横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益；不受其锻炼者，则身心交损。
译文：横行无理的事情和贫穷困苦的境况，是锻造冶炼豪杰人物的一副熔炉和锻锤。能经受住它锻炼的人，就会使身体和心理相互得益；不能经受住锻炼的人，就会是身体和心理相互受损。
24.拂意缄口，会心独赏：花开花落春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
译文：花开花落春风并没心思去管，所以自己遇到不顺心的事情不要去对他人谈；水暖水冷鱼儿自己心里最明白，所以心领神会的地方还是指望独自欣赏为好。
25.潇洒兢业，并行不悖：学者有段兢业的心思，又有段潇洒的趣味，若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？
译文：学者既要有一段兢兢业业的心思，又要有一段潇潇洒洒的趣味。如果只是一味地约束自己在清苦里，就好比是只有秋天的飘零而没有春天的生机，这样一来怎么可以培育万物呢！
处世不宜与俗同,亦不宜与俗异;作事不宜令人厌,亦不宜令人喜。凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之轮？从情识解悟者，有悟则有迷，终非常明之灯。（李炯峰 书）
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